O que noto primeiro é o vento. Ele vem da lagoa com um sussurro úmido e salgado, levantando a borda de uma esteira de pandanus trançada e transformando o peixe a secar em pêndulos tênues e perfumados. Uma criança ri em algum lugar na praia; um galo se opõe; um coco cai com um sussurro na areia. Na costa norte de Rarotonga, logo após o amanhecer, alguém deixou uma tigela kumete de madeira à sombra de uma árvore de fruta-pão. Dentro está a salmoura — clara como uma concha polida, salgada como uma memória — e filés fatiados de skipjack tremem nela como vidro violeta. Nas Ilhas Cook, falamos de ika mata pela imediatidade — peixe cru com limão e coco —, mas para conservar o peixe além do dia, recorremos a artes mais antigas. Recorrermos ao pā rani.
Ouvi pela primeira vez a expressão em Aitutaki. “Pā rani,” disse Mama Tekea, batendo na tampa com a junta do dedo, “para que permaneça bom mesmo quando o vento esquecer o frio.” Ela abriu a tampa, deslizando-a. Um perfume amanteigado subiu — o óleo de coco entrelaçado com o oceano. O peixe estava firme, tom de cedro-rosado onde o sal o beijou, salpicado com uma constelação de pimenta seca. Ela retirou uma lasca com uma faca de cabo ósseo e a colocou na minha palma. A mordida teve o peso de uma maré: clara, marinha, salgada; depois veio um brilho de doçura do óleo, um calor tímido, um final que era limpo como a chuva.
Pergunte a três tias sobre pā rani e pode obter três respostas ligeiramente diferentes — e isso faz parte de sua beleza viva. A própria frase, na forma como a aprendi, aponta para salmoura e para o ato de salgar: pā como toque, mancha, contato; rani como uma pronúncia familiar de uma palavra para “salmoura”, o líquido salgado que transforma o peixe de passageiro a duradouro. Em algumas famílias das Ilhas Cook, especialmente em Pa Enua (ilhas externas), pā rani é ou o processo — salgar peixe para armazenamento —, ou o peixe preservado pronto, muitas vezes guardado sob uma camada de óleo de coco ou seco em tiras até formar folhas mastigáveis e translúcidas.
Ao longo da Polinésia, os métodos de preservação adaptam-se aos recursos das ilhas. As Ilhas Cook são compostas por ilhas vulcânicas altas como Rarotonga e Mangaia e atóis em anel como Manihiki, Pukapuka e Tongareva (Penrhyn). O gelo é uma conveniência moderna; o calor do sol e o sal do oceano são certezas antigas. Pā rani pertence a esse conjunto de técnicas que permitem que a colheita encontre a fome com mais equilíbrio: cura por sal, empacotamento em óleo, secagem ao sol e, às vezes, um toque suave de fumaça usando casca de coco.
Se você visitar o Punanga Nui Market em Avarua num sábado, pode ouvir os vendedores chamando um pote de “pā rani tuna” ou simplesmente “atum salgado.” A ortografia e o vernáculo variam; algumas famílias ignoram o nome e dizem apenas: “Esse é o preservado.” O que une essas variações não é uma receita rígida, mas uma filosofia: permita que o sal firme o peixe, que o sol e o ar reformulem sua textura e, então, dê abrigo — frequentemente óleo de coco — para que se preserve.
Antes de refrigeradores e freezers, o ritmo da pesca estava ligado à lua, às marés e à engenhosidade. Nos atóis, onde a água doce é preciosa e a madeira é escassa, as pessoas confrontaram a abundância com preservação. No dia seguinte a uma pescaria farta de maroro (peixe-voador) ou aku (skipjack), as famílias salgam filés em talhas de madeira ou bandejas trançadas, colocam-nas em racks elevados para secar com vento constante e, mais tarde, deslizam as tiras coriáceas e brilhantes para dentro de cabacas (cabaças). Nesses recipientes entra o óleo de coco obtido de nozes maduras, líquido ao meio-dia, espesso como creme ao pôr do sol. O óleo exclui o ar; o sal desencoraja o crescimento microbiano; o sol retira a água. Juntos, eles faziam o peixe durar.
Em Rarotonga e Mangaia, onde o pão-fruta e o taro crescem em solo fértil, a preservação encontrou a mesa como conveniência e cerimônia. A visão também importa: imagine uma casa onde o canteiro de taro pertence a uma rotina paciente; onde o oceano pode ficar tempestuoso por uma semana. Pā rani — por qualquer nome — transforma a pesca de ontem na certeza de amanhã, e tem feito isso por gerações.
O contato europeu acrescentou novos materiais aos métodos antigos. Sal marinho comercial, potes de vidro e latas chegaram, e com eles vieram possibilidades: salinidade mais estável; recipientes que podiam viajar a bordo de escunas inter-ilhas. Mas o espírito do pā rani permaneceu enraizado na ilha. As famílias continuaram a ler o tempo pelo balanço das saias de palmeira, a medir o sal pelo modo como aperta a língua, não por uma balança. Hoje, você pode comprar bom sal marinho e um termômetro de cozinha — ferramentas maravilhosas —, mas o melhor pā rani ainda vem de mãos que conhecem a textura de um filé bem firme.
Aqui está um método amigável para casa que honra a prática das Ilhas Cook. Ele produz peixe levemente curado, levemente seco e armazenado em óleo de coco — uma preservação adequada para dias ou semanas na geladeira, mais tempo no congelador. Não é uma peça de museu; é jantar, almoço, mantimentos da ilha para uma semana chuvosa.
O que você precisa:
O método:
Vida útil: Em uma geladeira fria, 2–3 semanas é suficiente para peixe levemente seco, empacotado em óleo; mais tempo se as peças estiverem mais secas. Sempre use utensílios limpos. Para conservar por mais tempo, congele os potes; descongele lentamente na geladeira.
Cortes:
Ética e manuseio:
Uma boa salmoura pā rani é o sabor da lagoa com bordas afiadas. O sal é a espinha; cítricos e aromáticos são as costelas e o coração.
Decisões de sal:
Notas ácidas:
Óleo de coco:
Aromáticos opcionais que combinam bem com pā rani:
Seja suave. Pā rani não é um desfile de especiarias; trata-se de enfatizar o sabor limpo e concentrado do peixe que foi moldado pelo sal e pelo ar.
Não há uma única forma certa de finalizar o pā rani. As ilhas são uma sala de aula de improvisação. Considere estas três abordagens e escolha o seu destino.
Cada caminho revela uma face diferente do peixe; a graça está em provar lado a lado, talvez com um pouco de coco ralado e uma fatia de fruta-pão.
Num sábado recente no Punanga Nui Market, em Avarua, segui o cheiro além de patty de taro frito e papaia até uma mesa com um cartaz feito à mão: PĀ RANI—AKU & MAHI. Por trás dele estava o tio Tereapii, com braços como cuias entalhadas de kava, mente afiada como uma isca.
“Yesterday’s aku,” ele disse, tocando o pote como quem acalma um cão assustado. “Salgado antes do meio-dia. Seco ao vento até o sol ficar relaxado. O óleo de coco vem das árvores da minha irmã em Nikaó. Sem truques.” Ele abriu a tampa e a banca ficou com um halo suave de coco e mar. Um estudante com jersey dos All Blacks inclinou-se; os olhos dele arregalaram-se com o cheiro.
“Coma com rukau,” sugeriu a tia ao lado — folhas de taro cozidas em creme de coco até ficarem macias e verdes como as águas profundas. Ela pegou uma fatia fina de pā rani sobre um pedaço de fruta-pão morna e me entregou. Ela estalou com uma borda limpa, vítrea, e cedeu como queijo bem firme. Salgado, mas sem levantar a voz; oceânico sem vulgaridade.
Numa outra banca, uma mulher chamada Vaine empilhava pacotes de folhas de palmeira moldados como pequenos travesseiros. “Flying fish,” disse. Dentro, tiras finas, salgadas e endurecidas pelo sol, traziam uma doçura marinha pulsante. “Para o caminho,” piscou. Comprei dois pacotes e um pote. Naquela noite, na Praia de Muri, comi-os com cerveja fria e o som de ukulele pairando sobre a água.
Peixe curado não é cru, nem cozido, nem defumado — é algo diferente, uma alquimia de sal e ar. Pā rani ensina a boca a escutar. A primeira sensação é a firmeza; o sal costura as proteínas, deixando o exterior sedoso e firme. Ao morder, o interior pode ceder a lâminas macias, como as páginas de um livro bem manuseado. A superfície pode ficar levemente pegajosa por causa do óleo, carregando sussurros de coco e especiarias.
O sabor desdobra-se em ondas. Um brilho marinho, quase metálico, sobe ao topo — pense em ostras ao crepúsculo. Sob ele, uma doçura: não de açúcar, mas daquelas que vêm com o tempo, com a água que evapora e o sabor que se concentra. Se você usou limão, a acidez aparece levemente, depois recua, deixando um aroma verdejante do óleo. Em comparação com gravlax, o pā rani parece menos perfumado, mais elemental; em comparação com jerky, é menos assertivo, mais nuançado, como uma conversa perto do sono.
Como o pā rani é concentrado, combine-o com pratos que gostam de escutar: texturas cremosas, amidos suaves e verdes delicados. Nas Ilhas Cook, a fruta-pão (mei) e o taro (talo) são ombros queridos para o peixe curado em sal repousar.
Quatro formas de servir:
Truque de chef: derreta uma colher de óleo de coco e doure um dente de alho apenas até dourar. Fora do fogo, rale tiras de pā rani e junte com macarrão quente ou mandioca cozida. O peixe amolecerá e perfumará o prato sem dominá-lo.
A preservação pelo sal não é superstição; é ciência com um sorriso praiano. Alguns princípios mantêm o pā rani seguro e delicioso:
Confie nos seus sentidos, mas calibra-os com o conhecimento. O pā rani deve cheirar a mar, suave, levemente de coco. Qualquer odor sulfuros ou similar a amônia, ou ácido excessivo, significa que algo deu errado.
Cozinhas polinésias são um arquipélago de ideias partilhadas adaptadas aos ventos locais. Pā rani, seja pela salmoura e pelo empacotamento em óleo ou pela secagem, fica ao lado de parentes que falam a mesma língua de preservação.
Estes pratos não substituem um ao outro. Em vez disso, eles desenham um espectro: da acidez instantânea à paciência da salmoura; da translucidez ao âmbar talhado; do almoço na praia ao tesouro da despensa.
Em Aitutaki, Mama Tekea não media. Ela observava a superfície da salmoura balançar à medida que a tigela se movia; beliscava sal entre a palma e o dedo e espalhava como confete. Provava sem hesitar. Secava o peixe pelo som do vento, não por um temporizador. Naquela tarde contou-me sobre ciclones que a sua família já enfrentou — telhados erguidos, bananas esmagadas até virar pó — e como um depósito com peixe empacotado em óleo significava jantar mesmo quando o mar aquecia com tempestades.
“Ouça o céu,” disse, colocando a palma sobre o pote. “E ouça a sua língua.” Mandou-me embora com um pote envolto em jornal, uma fruta-pão debaixo do braço, e uma risada que soava como um sino dentro de uma concha. No voo de volta para Rarotonga, o pote chiava baixinho no compartimento superior toda vez que pegávamos uma bolsa de ar. Parecia viajar com um batimento cardíaco.
De volta a casa, abri-o junto ao fogão. O peixe cheirava às manhãs do recife. Minha faca deslizou nele como uma canoa através de uma corrente. Coloquei as fatias sobre mandioca morna, reguei com óleo de coco quente, espremi meio limão tímido, e fiquei no balcão, comendo com os dedos. Do lado de fora, a noite era roxo-escuro; um gecko chiou. Naquele momento entendi a intimidade do pā rani: é uma forma de levar o mar para os dias em que o barco fica em terra.
Preservação não é apenas economia; é uma afirmação de valores. Nas Ilhas Cook, onde o turismo zumbido e supermercados estocam quatro tipos de atum enlatado importado, o pā rani estabelece um tempo diferente. Convida-nos a conhecer o pescador pelo nome, a observar o tempo, a aceitar que a comida tem estação e que mantê-la bem é uma arte.
É também uma postura ambiental discreta. Quando você segura uma pesca abundante com salmoura e brisa, desperdiça menos. Quando você embala pelágicos em óleo e deixa que os consumidores de recife cultivem seus jardins, você cuida do coral por procuração. E quando você compartilha um pote com um vizinho cuja energia falha durante a tempestade, você pratica uma ajuda mútua tão antiga quanto as outriggers.
E, por fim, há a simples alegria disso — o óleo de coco que endurece em uma crosta opala na geladeira, o limão que desenha o ar em verde, e uma fatia que segura seus dentes e depois os solta. Comida que exige atenção retorna com isso.
Às vezes penso naquela brisa matinal junto à lagoa. Se você aprender pā rani na sua própria mesa de cozinha — medir o sal pela balança em vez das pontas dos dedos — você ainda faz parte da mesma conversa, da mesma respiração. E quando abrir o seu pote e o ambiente cheirar como um recife ao amanhecer, você saberá o que as tias querem dizer quando sorriem e dizem: "Isso dura."