Các thực phẩm chủ lực bản địa ở Vanuatu—hoặc chính xác hơn là những nguyên liệu đã bén rễ ở đây từ lâu trước lịch trình vận chuyển thế giới hiện đại—tạo nên một khẩu vị mang tính khoáng chất, sữa và dịu dàng xanh mượt. Hãy hình dung taro với vệt tím trên vỏ, nhai mềm mại; khoai lang với sự bột bở đầy vương và ngọt ngào từ từ nở; mít bánh mì nướng lên thành một cảnh interior xốp mùi hạt dẻ và bánh nướng. Cột trụ tráng vòm của chúng là dừa: nước dừa non nhẹ như chuông ngân, thịt dừa bào mềm như tuyết, kem nước dừa ép đặc như sáp mềm, mọi thứ bị ảnh hưởng bởi hơi thở mặn của cây từ việc mọc gần biển. ) Các làng trên Santo, Tanna, Malekula và Ambrym đều nấu ăn từ lò đất: đá nóng được nhóm từ lửa rải xuống một hố nông, lá chuối xếp như chăn xanh để ôm ấp ngày tiệc. Trong cái nôi ấy, taro bào lam laplap uống nước cốt dừa cho đến khi phồng lên, lá có mùi hương xanh như rêu, và đá thúc khói vào các nếp gấp. Mọi thứ hiện lên với một lớp bóng nhìn như nhựa và cảm giác như sự hào phóng. Khi lần đầu tôi giúp làm laplap ở một làng ngoài Luganville, một trưởng lão dẫn dắt tay tôi như đang dạy tôi viết tên mình. Chúng tôi bào mít bánh mì cho đến khi bát thành đống mềm, rắc muối vừa phải, rồi đổ lên nước cốt dừa khuấy bằng thìa gỗ được khắc. Ông ép hỗn hợp lên lá chuối, làm mịn bằng lòng bàn tay theo vòng tròn đồng tâm, thì thầm về độ dày — quá mỏng sẽ đàn hồi như cao su, quá dày sẽ thành keo dính. Vào lò đất thì nó lên khuôn, khi ra khỏi lò, nó bóng và mềm, được phết thêm nước cốt dừa thơm mùi khói và lá dương sỉ. Nguyên liệu bản địa—hoặc gắn bó sâu sắc với truyền thống—định hình nhịp điệu của món ăn này: nhịp độ chậm để thịt của củ rễ mở ra, nhanh để cá từ biển đến lửa vẫn mang theo mùi biển. Cải đảo dại (aibika) rụng xuống thành lụa; rau dương xỉ hoang dã mang vị của vực sâu bóng tối và giòn nhẹ như dưa chuột mát lạnh. Nangai hạt với vị bơ ngọt, hơi nhựa, thêm một tiếng thì thầm rừng. Vị không bao giờ lớn tiếng. Nó mang tính sùng kính.
Lịch sử nhập khẩu ở Vanuatu không chỉ là trivia chuỗi cung ứng; đó là câu chuyện về quyền lực, sự sống còn và sự ứng biến. Chính quyền Condominium Anh-Pháp mang đến hệ thống pháp lý mâu thuẫn và khẩu vị hội tụ. Tàu mang theo bột mì và cá hộp, thịt bò muối, rượu và giấm, ca cao giống cây con, dây vanilla, bụi cà phê sẽ sau này tìm về dốc núi lửa của Tanna. Các nguyên liệu nhập khẩu đã định hình những gì các người nấu có thể làm, đôi khi vì sự thiếu thốn, đôi khi vì tò mò. Cá thu đóng hộp được xem như sự tiện lợi và mới lạ — một ánh sáng dầu có thể được cuộn vào laplap để bổ sung protein khi lợn được dành cho nghi lễ. Bột mì mang lại một kết cấu mà các củ đảo không thể cung cấp: độ kéo, độ nâng, và sự giòn. Giờ đây, ở Port Vila, bạn có thể mua một ổ bánh mì baguette giòn vỡ dưới răng, sau đó thưởng thức một đĩa cá đảo trong nước cốt dừa. Tại L’Houstalet, một định chế mang âm hưởng Pháp, bò Santo được phủ lên bởi nước sốt tiêu, một sự kết hợp giữa đồng cỏ của Vanuatu và khẩu vị Paris. Không phải mọi nhập khẩu đều là Pháp, cũng không phải mọi ảnh hưởng thực dân. Các cửa hàng Trung Quốc ở Vila bán nước tương và dầu mè, adding edges to stir-fries of chayote and aibika. Ớt — một loại thực vật từ Mỹ trở thành toàn cầu — tìm thấy một chỗ đứng sẵn trên lưỡi dân địa phương; vài giọt lửa của nó đánh thức các củ có tinh bột. Cà chua đóng hộp tô điểm cho món hầm nhanh khi vườn ít. Chợ cho thấy tất cả: chuối và mít bánh mì xếp cạnh các bao gạo. Những yếu tố này không phải xâm nhập như kẻ xâm lược mà là bổ sung cho một dàn nhạc. Tác động của chúng lên hương vị thường đi theo các quỹ đạo muối và axit, giòn và nhai, nhiệt nhanh. Chúng không xóa bỏ các nốt bản địa; chúng nhạc lại toàn bộ bài hát.
Các đĩa Ni-Vanuatu được làm từ nguyên liệu bản địa có xu hướng thì thầm và kéo dài hơn là hét lên. Kiến trúc của nó rộng và thấp, như một fale được xây dựng tốt: nền tảng rộng mở đón gió, gió mang mùi dừa.
Khi xuất hiện nhập khẩu, khẩu vị có thể thay đổi nhanh chóng. Nếu hương vị bản địa là một vịnh nước, hương vị nhập khẩu có thể là con sóng phá đường viền và vách đá của nó.
Laplap không chỉ là một món ăn; nó là một bản đồ của vị giác một cộng đồng. Hãy để tôi gợi ý hai phiên bản tôi đã nấu cùng bạn bè ở Port Vila để hiểu tác động của nguyên liệu. Laplap A: mít bánh mì, dừa, cải đảo.
Nếu bạn từng nếm thử thịt bò Santo — niềm tự hào của Espiritu Santo — bạn sẽ hiểu những gì động vật nhập khẩu có thể làm khi chúng định cư trong các đồng cỏ và không khí thích hợp. Gia súc không phải bản địa ở đây, nhưng chúng đi dọc cỏ lau, uống mưa và trở nên địa phương trong cơ bắp và hương vị. Thịt có vị sạch và ngọt nhẹ, đặc biệt khi được nướng trên than từ vỏ dừa. Một buổi chiều, tôi xoa muối và một lớp dầu dừa lên miếng bò Santo, rồi nướng nóng cho đến khi có vằn gương maho-gan và bên trong hồng. Tôi phục vụ nó không với bơ châu Âu hay phô mai xanh, mà với nước sốt nước cốt dừa đun nhẹ với hành lá, ớt và nangai băm, rót trên cải đảo đã hốt nhẹ. Sự ghép đôi này thật đúng lạ. Vỏ bò được sear mang lại hương Maillard. Nước cốt dừa không làm thịt nặng như kem sữa; nó trượt bên cạnh, ngọt nhẹ. Vải đảo mang lại sự mềm mịn, không làm nát thành nát, trong khi nangai cho giòn và một nốt gỗ thơm. Ớt làm ấm, không bốc cháy. Đây không phải là fusion cho chiêu trò; đây là một cuộc đối thoại trung thực giữa một protein được đưa vào và một bảng màu bản địa về văn bản và chất béo. Bài học: nhập khẩu có thể được hấp thụ hoàn toàn vào bức tranh ẩm thực khi bạn cho nguyên liệu bản địa nhịp điệu của chúng. Thay vì phủ một cái nhại lên miếng bò, hãy để giỏ của hòn đảo quấn quanh nó.
Một số nhập khẩu bén rễ đẹp đẽ đến mức chúng trở nên không thể bỏ qua. Trên dốc núi lửa của Tanna, những cây cà phê cho hạt với một cạnh vị sô-cô-la, một hồi khói của nguồn lửa ngầm. Ca cao cũng phát triển; ca cao của Vanuatu có vị trái cây, đôi khi tiến tới nho khô và mận đỏ. Một tối trên Tanna, khi Núi Yasur phóng ánh cam lên bầu trời, tôi nấu một món tráng miệng khiến hàng xóm bật cười — cà phê và sô-cô-la được mang trong một thuyền lá. Tôi đun sôi nước cốt dừa với một nắm hạt ca cao nghiền để nhấn mạnh vị đắng và một chút đường dừa cho đến khi nó bóng. Riêng, tôi hãm một ấm cà phê Tanna đậm, để nó thở từ đắng sang hương thơm vừa vặn. Tôi hấp lát chuối chín trong lá chuối và rót lên chúng cà phê và ca cao-dừa. Nó có vị như đứng trần chân trên bãi cát đen ấm: ngọt mà không ngọt quá, đắng như một câu đùa hay, thơm mùi dừa. Thịt chuối mềm mịn đã thấm thật sâu; hạt ca cao kêu lách cách nhẹ. Khói bay từ mép lá. Các thực vật nhập khẩu — cà phê và ca cao — dệt vào cấu trúc và chất béo bản địa như thể chúng đã có sẵn từ lâu để làm vậy. Ca cao cũng làm được điều tuyệt vời theo chế độ mặn ở đây: nghiền hạt ca cao thành gia vị ướp cho cá hoặc thịt heo, trộn với tiêu địa phương và một chút vỏ chanh. Hạt ca cao cho chất rắn và một âm trầm tối, hòa với dầu dừa để làm tươi mùi thơm.
Nếu bạn muốn nghe lý lẽ giữa hương vị nhập khẩu và bản địa như nó tồn tại ngày nay, hãy đi dép và bước đi.
Bạn không cần một lò đất để hiểu cách nguyên liệu nhập khẩu và bản địa đẩy và kéo hương vị. Thử những nguyên tắc này tại nhà, dù căn bếp của bạn ở xa Vanuatu.
Nếu bạn tò mò và đang đói, hãy thử nhanh các bài kiểm tra này. Bạn sẽ nhận ra vai trò của nguyên liệu bản địa và nhập khẩu ngay lập tức.
Ở Vanuatu, ẩm thực không chỉ là nhiên liệu hay hương vị; nó là một ngôn ngữ của sự tôn trọng. Kastom—giá trị và thực hành theo truyền thống—hướng dẫn ai ăn gì và khi nào, cách một con lợn được làm lễ, cách laplap được chia sẻ, cách nakamal tụ họp khi ngày dần trôi thành chuyện kể. Khi nói về nhập khẩu, chúng ta phải giữ sự tôn trọng này. Sự tiện lợi có thể làm phai mờ di sản; quá nhiều muối có thể thui chột tiếng nói của taro, mít và chuối xanh. Nhưng thay đổi không phải kẻ thù của bản sắc. Đảo luôn là một giao thoa. Các nhà du hành Austronesian mang theo thực vật và động vật như trái tim mang theo bài hát của họ; sau đó, tàu thuyền thêm nhiều thứ nữa. Những lựa chọn ngày nay — nên nấu gì, nên mua gì — lại là một nhịp thủy triều khác. Tôi từng ngồi ở các bữa tiệc nơi laplap ở giữa, lợn được giới thiệu một cách trang nghiêm, và rồi, ở mép, có một khay bánh cassava chiên rắc đường. Trẻ con chạy lại với bánh cassava, tiếng cười chúng ngập đường ngọt ngào. Sau đó, chúng vòng về laplap, xé bằng ngón tay, nhúng vào nước cốt dừa. Cái cũ và cái mới cùng tồn tại theo cách trung thực nhất: trên đĩa, trong khẩu vị gia đình. Sự tôn trọng, với tôi, có nghĩa là học các kỹ thuật cổ, gọi tên nguyên liệu bản địa bằng tên của chúng, lắng nghe khi trưởng lão giải thích tại sao lá chuối phải được làm ấm trước khi gói lại. Nó cũng có nghĩa là thừa nhận rằng một chai giấm có thể cứu một món súp mỏng trong đêm mưa, và cà phê Tanna đã trở thành niềm tự hào của đảo.
Tại Malekula, vào một đêm mưa rơi như thể đã ở đây mãi, chúng tôi nấu bằng ánh sáng của than. Ngôi nhà bốc lên mùi khói gỗ và taro gọt vỏ, mùi lá ướt và mùi kim loại nhẹ của con sông. Chúng tôi đang làm simboro—rau xanh cuộn quanh taro bào, simmer trong dừa—trong khi một laplap đang nướng trong đất. Bà ngoại, đôi bàn tay luôn thơm mùi dừa, đã thêm một thứ tôi chưa từng thấy: một nắm hạt nangai rang, được nghiền bằng lưỡi dao phẳng. Phòng trở nên im lặng một lát khi mùi hương bay lên — ấm áp, bơ hạt, vang vọng rừng mưa. Sau đó bà đưa cho tôi một lọ ớt trong dầu từ người thân ở thị trấn. Chúng tôi rải simboro với nó một cách thận trọng. Một đứa trẻ cầm một lát chanh như một đồng tiền quý, vắt lên đĩa của nó một cách nghiêm trang. Chúng tôi ăn khoanh chân, chuyền bát cho nhau, có người thích ớt, người khác lại thích vị nguyên sơ. Laplap được cắt thành hình vuông bằng một con dao cổ đến mức cán dao mòn như đá trên sông. Nó bốc lên như một đám mây nhỏ. Rồi ai đó mang ra một túi bánh quy mua ở cửa hàng và, trước sự cổ vũ của mọi người, nhúng chúng vào kem dừa thừa. Cơn mưa vẫn cứ chơi nhạc trên mái ngói. Tôi đi ngủ với tất cả còn vương vấn: sự bình yên của laplap như rêu, vị ngọt hạt của simboro, những tia chớp bất ngờ của ớt và chanh, cái giòn ngộ nghĩnh của bánh quy hương mâm xôi được làm mềm trong kem dừa. Nếu khi ấy bạn hỏi ai chiến thắng—bản địa hay nhập khẩu—tôi sẽ nói rằng người chiến thắng là mưa, và cách nó làm cho mỗi hương vị trở nên đúng bản thân nó hơn.
Nếu bạn du lịch ở Vanuatu hoặc nấu ăn từ xa, một vài mẹo thực tế có thể giúp bạn thưởng thức đầy đủ phổ hương vị.
Vị giác là ký ức được ngụy trang bằng hóa học. Một tô laplap không chỉ là tinh bột và chất béo; nó là sự hiện diện của những người đã cầm dụng cụ nghiền trước bạn và cái cây đã rút ngọt từ không khí muối ẩm. Một vắt chanh không chỉ là axit; nó là một bàn tay vươn qua đại dương trao cho bạn một góc nhìn mới về một tình yêu xưa. Khi chúng ta so sánh nguyên liệu nhập khẩu với bản địa trong ẩm thực Vanuatu, chúng ta không đánh giá một cuộc thi. Chúng ta đọc cách một nơi chấp nhận những gì đến và tôn trọng những gì đã có. Chúng ta ghi nhận những nhịp điệu thay đổi — làm thế nào ớt có thể tách một lullaby thành một điệu nhảy, làm thế nào dừa có thể biến một tiếng hét sáng thành một âm thanh ấm. Chúng ta đang chứng kiến một nền văn hoá ẩm thực luyện tập sự cân bằng mỗi ngày tại các quầy chợ, trong khói ven đường, trong gian bếp gia đình nơi nụ cười và trêu chọc có thể điều chỉnh gia vị cũng như muối. Tôi mang theo cảm giác của tuluk nóng lần đầu được mở tung, hơi nước vồ vào mặt, cassava kéo răng tôi, thịt lợn tan chảy thành muối và ngọt. Cassava có thể đã lên tàu đến, nhưng bàn tay gói nó bằng lá và ngọn lửa bắt nó — tiếng cười quanh bàn — đó đã ăn rễ tại chỗ. Cuối cùng, điều quan trọng là cách hòn đảo ăn uống cùng nhau: lòng bàn tay lấp lánh dừa, đôi môi cay ớt, đôi mắt sáng dưới ánh đèn. Nếu bạn đến Vanuatu, hãy ăn thật nhiều. Nếu bạn nấu ở xa, hãy nấu có chủ đích. Hãy cho nguyên liệu bản địa không gian để trở nên rộng rãi; để những nguyên liệu nhập khẩu làm công việc tươi sáng mà không chiếm spotlight. Có một khoảnh khắc, luôn luôn, khi món ăn trở thành nhiều hơn tổng các lịch sử của nó. Đó là miếng cắn đầu tiên sau mưa khi không khí như một món quà và mái nhà đang tra trân tiếng trống và tất cả mọi người nghiêng người về phía trước cùng một lúc. Đó là hương vị tôi săn đuổi. Đó là hương vị tồn tại lâu dài.